当然，万物的内在价值是有差异的。
无疑是最佳的选择，最合算的搏弈。全在孙子的兵学理论体系中的地位，如同孔子学说的核心仁、老子学说的核心道、墨子学说的核心兼爱一样，具有十分重要的意义。
因此，留给圣人的选择只有一途：绝仁弃义，民复孝慈。与之相反，一切刚强的东西实际上都蕴涵着衰败死亡的契机，即所谓人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。决不能为求全而大包大揽，决不应为全胜而放弃战胜，一切要突出重点，抓住关键，牵一发而动全身，以正合，以奇胜。博弈竞争活动中的通吃不漏，竭泽而渔。主张用全胜之策角逐于群雄，争胜于天下：屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。
这在治国上，表现在多个方面： 首先要求统治者做到海涵一切，虚怀若谷，不以一人之智为智，而以众人之智为智，谦卑处下，宽容包纳：上善若水，水善利万物而不争。第三是提倡管治的方式应该尽可能做到简约﹑明快，不讲求繁文缛节，不违背天然本性，事半功倍，效率至上。金吾曰：若何以妄著书?公曰：罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损。
我气已散，即当穿此安魄之坑。我心安焉，即为乐土，勿太俗气，摇动人言，急于好看，以伤我之本心也。因者，则为如何应对事物之变易，这是人们生活中必须应对的现象。于是李贽与马经纶一起北上，到直沽看海，但之后李贽又想回麻城龙湖，他写信给刘东星称：仆已决意从潞河买舟南适，令郎想必送我到彼，安稳停当，然后回还是的也。
盖夜静无杂事，亦无杂客，只有相信五六辈辩质到二鼓耳。李贽之死，死得其所，反之当年扼杀李贽者成为历史之罪人矣。
四月间抵达通州，住在马经纶别业，李贽在这儿继续订正《易因》。一是想给寺内众僧讲《法华经》，把《易因》改定，了此二件，则吾死瞑目矣。阁了，仍用芦席五张铺于椽子之上，即起放下原土，筑实使平，更加浮土，使可望而知其为卓吾子之魄也。既掘深了二尺五寸，则用芦席五张填平其下，而安我其上，此岂有一毫不清净者哉。
迩来缙绅士大夫，亦有捧咒念佛，奉僧膜拜，手持数珠以为律戒，室悬妙像以为皈依，不知遵孔子家法，而溺意于禅教沙门者，往往出矣。虽又次于前两者，然既忠于君矣，虽死有荣也。一死而书益传，名益重。虽以妖言逮治，惧而自刭，而焦等盛相推重，颇荧众听，遂使乡塾陋儒，翕然尊信，至今为人心风俗之害。
但面上加一掩面，头照旧安枕，而加一白布中单总盖上下，用裹脚布廿字交缠其上。以故，一点撺自足天下万世之是非，而一咳唾实关天下万世之名教，不但如嬉笑怒骂尽成文章已也。
故他是抱着等死的目的回到龙湖的。盖先生尝自言曰：一棒打杀李卓老，立成万古之名。
进入专题： 李贽 。故其人可诛，其书可毁，而仍存其目，以明正其为名教之罪人，诬民之邪说，庶无识之士不至怵于虚名，而受其簧鼓，是亦彰瘅之义也。次年二月，李贽便随马经纶前往通州，法眼寺主持无念命其侍常慵陪同一路照应李贽。李贽一生探索求知的经历，说明人的认识是在实践中，也是在不断碰壁中不断深化的，不断经过否定、否定之否定，没有止境。李贽在济宁漕署编成《阳明先生道学钞》八卷，并节录成《阳明先生年谱》二卷。二月初五日，卓吾遗言。
但这次李贽回到龙湖，那儿却是多事之秋，麻城当地的官绅不满李贽，称其为说法教主，风言要押送其回籍。以得力四人平平扶出，待五更初开门时寂寂抬出，到于圹所，即可妆置芦席之上，而板复抬回以还主人矣。
其云： 先生一生无书不读，无有怀而不吐。疑不惟释且信，意不惟平且喜，怒不惟消且德矣。
这一份遗言，是李贽关于自己身后土葬的安排，说得很具体，不用棺木，连一块板材也不用，只有十张芦席、几根木椽、随身日常穿的衣服和一块白布，那是非常简朴的一种土葬方式。未入坑时，且阁我魄于板上，用余在身衣服即止，不可换新衣等，使我体魄不安。
张位事发后罢官，沈一贯成为内阁首辅，李贽来到通州，当然成为沈一贯的一块心病，这是他要抓李贽的原因。李贽去世的时间是三月十六日夜子时，地点是在北京镇抚司狱中，《明神宗实录》卷三六九却称：贽逮至，惧罪，不食死。果是实心要守，马爷决有以处尔等，不必尔等惊疑。李贽有一篇谈生死的短文，题目叫《五死篇》，在人的生死问题上想得很透彻。
公曰：逐臣（指马）不入城，制也。这反映了一条真理，凭权势以打压天下之学者，反而使自己陷入万世不复之劫难矣，权势之两重性，亦由此而显矣。
又其次则为尽忠被谗而死，如楚之伍子胥，汉之晁错是矣。望敕礼部檄行通州地方官，将李贽解发原籍治罪，仍檄行两畿各省，将贽刊行诸书，并搜简其家未刊者，尽行烧毁，毋令贻祸乱于后，世道幸甚。
至通州城外，都门之牍尼马公行者纷至，其仆数十人，奉其父命，泣留之。尔等欲守者，须是实心要守。
这件事涉及在龙湖出家为尼的梅国桢之女澹然，诬言其男女混杂，实际上李贽与她们也只是书信问学而已。尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游于庵，拉妓女，白昼同浴，勾引士人妻女，入庵讲法，至有携衾枕而宿庵观者，一境如狂。近闻贽且移至通州，通州距都下仅四十里，倘一入都门，招致蛊惑，又为麻城之续。虽马诚老能为厚终之具，然终不如安余心之为愈矣。
李贽一生之行事，他读书一生，著作一生，也证实了这条真理，不以个人之得失论人、论事、论史以及为官，生命才有真正的价值。字四尺大，可托焦漪园书之，想彼亦必无吝。
李贽壮岁为官，晚年削发，……惑乱人心，以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，……以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据，狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁者也。李贽把如何死看作一买卖矣，他直面死亡，没有任何恐惧，而是思考如何死才能体现生的价值。
李贽在济宁，马经纶来会，目的是迎接李贽前往通州。冯应京还纠集人烧了龙湖的芝佛院，拆了李贽的藏骨塔，要驱逐李贽离开龙湖。
